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三.相声三代

相声三代指的是三大流派创始人的徒弟。

朱少文的大徒弟贫有本没有徒弟。据说是被人排挤出了师门。

其他两位,如徐有禄 ,据《江湖丛书》载云:“穷不怕的徒弟徐永福,生意人都称他为徐三爷。徐有禄的徒弟有焦德海、徐茂昌、刘德智。

如范有缘,又名范长利,是相声“柳活”雏型之一——滑稽二黄表演的早期代表人物。相声场子以“门柳”招徕观众,就是从他开始的。1895年后,拜朱少文为师,正式说相声,经常表演的段子有《全德报》等,摹拟的是高腔。他有八个弟子( 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣),继承他的“柳活”的是郭瑞林。郭瑞林幼年在北京学演京剧丑角,1908年,经评书艺人固桐晟引荐,拜范有缘为师,改学相声。后来从天津赴关外,长年在东北演出。他的儿子是著名相声演员郭荣启。郭瑞林的”柳活”被郭荣启继承下来。

说到柳活,得多说几句,因为外行人不甚清楚。

“活”在相声术语中是“段子”的意思,柳活指带有学唱的段子,专指学唱相声内的艺术形式,即京剧、评剧、地方戏、歌曲等表演形式,如“农家乐”、“算了又算”、“十二月探梅”等,统称之为“柳活”。

这里面要注意的是相声中唱流行歌曲不属于“说学逗唱”的唱,而是学。

柳活又分为“戏柳”、“歌柳”和“杂柳”。一般地,学唱戏曲叫“戏柳”,学唱歌曲叫 “歌柳”。 “杂柳”的特点是既有戏曲唱段,又有歌曲,数来宝等。

柳活可以追溯到清朝中晚期,当时在清朝皇室贵胄中有相当一部分人(象铁木尔)喜欢演唱“全堂八角鼓”。八角鼓的全班包括:鼓,柳,彩三种。鼓是八角鼓,柳是小曲 (主要是梆子戏),彩是戏法(现在叫魔术)。

在表演柳活时演员一定要做到“似”,既学唱什么像什么,不但要体现出原唱的优点,甚至还要体现出原唱的弱点,只有这样,观众才能认可你的表演。例如马志明先生在《探晴雯》中一句“冷雨凄风不可听,乍分离处最伤情”运用了怯口音,大家一听马上就想到了白云鹏。

相声圈里能使柳活的演员有很多,早期比较出名的以侯宝林大师为代表,改革开放后相声演员急剧增加,侯耀文、笑林、王谦祥等等也能熟练的运用这项技法,现今相声演员里当属郭德纲是柳活的专家了。

阿彦涛收有两位弟子:恩绪、高闻奎。

恩绪的就是马三立的外公。 他别名恩柯拉图,又名恩密川,绰号大恩子、相声恩子。他擅唱太平歌词,演唱时手里敲打两块长二寸半、宽一寸半的竹板儿击节,运用手指、手腕的技巧,敲打变化出轻、重、颤、抖、点、擦、脆等悦耳的声音。

清代光绪年间(1875—1908),有一次太监李莲英把恩子召进宫让他给慈禧太后演唱。慈禧问恩子:“你会唱太平歌词吗?”恩子回答:“奴才会点儿。”慈禧说:“唱段热闹的我听听。”“这……”恩子有些为难。因为他很清楚,这位太后老佛爷可不好伺候,杀、剐、砍、抢的内容不能唱,她一翻脸,努嘴便打,瞪眼便杀,真得好好掂量掂量。想到这儿忙说:“回太后老佛爷,伺候您一段《饽饽阵》吧。”慈禧点头同意。恩子单腿跪在地上,一只手比划,一只手拍着大腿侧面,唱了起来:“‘烧麦’出征丧残生,‘窝窝头,回营调救兵,‘锅盔,坐在中军帐,‘糖耳朵’、‘蜜麻花’当了先锋……”刚刚唱了四句,就听慈禧喊了声:“停!”
恩子不知怎么回事,吓得直流冷汗,连忙跪倒:“奴才该死,老佛爷开恩!”慈禧咯咯直乐:“起来,起来。我问你,你一边唱一边拍大腿干吗?”恩子忙说:“这是为了找个气口,拍着板。”慈禧说:“这样找板,太不雅观了。来呀!”她把李莲英叫了过来:“小李子,你去御花园锯两块竹板来。”李莲英问“多大尺寸呀?”慈禧说:“照恩子的二拇指那么长,大拇哥那么宽,就行了。”

李莲英按照尺寸随即锯了两块竹板来。慈禧让恩子试着敲打了两下,很顺手。于是对慈禧说:“回老佛爷,合适极啦!您赏个名字吧。”李莲英立刻谄媚奉承:“恩子,这是老佛爷御赐之宝,赶快谢恩!”说完又找补了一句:“御赐!恩子,这叫御赐!”恩子忙叩头:“谢老佛爷御赐!”

后来,这种竹板流传开来。在艺人们的口中,竹板之名由“御赐”的谐音叫成了“玉子”。直至今天,演员们对手中的两块竹板还是这么叫。

恩绪先后收有十一位弟子,即相声第四代传人:李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋。
扯个闲篇,向大家普及一下什么叫做太平歌词。

太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式,约形成于清代初叶,从北京的民间小曲演变而来,在京、津、冀广为流传。20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱,20世纪30年代较为流行,后来逐渐被埋没。它一直被作为相声的四门基本功之一,也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。

作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成,太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同,既可融入相声段子中,也可以独立演出。

太平歌词名字的来历和一个女人有关,她是谁?还是慈禧。

相传,清末慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱,有一次莲花落艺人赵星垣(艺名抓髻赵)进宫去演莲花落,慈禧听后太为夸赞,说:“他唱的是文武忠勇孝贤良,颂扬的是国泰民安。”遂赐名叫“太平歌词”。并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习,教太监们演唱。传到官外以后,艺人们也沿用了这一名称。

太平歌词用北京方言演唱,演唱者手持玉子,节奏上分为“一语一打”、“一语双打”和“流水板”等,每段曲目一韵到底,唱法开头甩腔、中间适当加以俏口、托腔以及流水板唱法。唱词内容,有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类。尤以第一类曲目最多。

到20世纪五六十年代,天津还在演太平歌词的就剩下杨少奎和王本林二人,太平歌词一度濒临失传。“文革”期间,该曲艺形式更是遭到严重摧残,至20世纪90年代,再无人能操此艺,已成绝响。

在某档综艺节目,郭德纲还唱过几段太平歌词,有兴趣的朋友可以去找来听听,感受一下这种艺术。

闲篇扯完,再来说说沈春和。沈春和先后收有六位弟子:魏昆志、冯昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福。

冯昆治,生于1889年,卒年不详。 东北三省的相声艺术是从他这里繁衍发展起来的。先后收了六名弟子,即高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山。

高闻元, 是相声演员高德明、高德光、高德亮的父亲,先后收五位徒弟,即唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵。

介绍到这里,或许会有些疑问,为什么高闻元不能自己教儿子说相声。因为相声这行门规森严,有一条是父亲不能是儿子的师父,也就是说父子关系和师徒关系只能选其一,所以只能由同门师兄弟或者其他人代收。近的如郭德纲的儿子郭麒麟就是拜的于谦为师。

裕二福,男,满族,光绪初年,裕二福来到天津,在天津的北开市场撂地“画锅”(“画锅”是当时的说法,是指早期相声艺人用白沙子在地上画个大圆圈,就地现场表演,取靠它吃饭的意思。) ,说起了相声,成为最早来到天津的相声艺人。

师徒关系图,总结如下:

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