相声,说来也不过百年,年轻得很,纵观它的发展史,可以看到它在社会发展进程中的沉浮跌宕。作为中国具有代表性的民间艺术,它有它的高潮,也有它的低谷。它不像京剧那样,含着金钥匙出生。在漫长的岁月长河中,它始终保持亲民的特色,而这也许是它由下至上前进的征途。

一.祖师爷

相声的祖师爷张三禄,别名管儿张,清朝咸丰、道光、同治年间北京人。 他是目前见于文字记载最早的相声艺人,其艺术生涯下限大抵在清朝同治年间,上限在咸丰或道光年间。根据相关记载并推测,张三禄本是八角鼓丑角艺人,后改说相声。

据云游客《江湖丛谈》(1936年北京《时言报》社版)载:“八角鼓之有名丑角儿为张三禄,其艺术之高超,胜人一筹者,仗以当场抓哏,见景生情,随机应变,不用死套话儿,演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻,不易搭班,受人排挤,彼愤而撂地。当其上明地时,以说、学、逗、唱四大技能作艺,游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓,自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”(用幔帐围着演员说相声、口技,听众闻其声,不见其人)也极拿手,曾被誉为“暗春泰斗”。

这是面上的祖师爷,实际上,相声界大多数人是把朱少文奉为祖师爷。(本文为了讲清楚各支系的关系,就把张三禄当作相声的第一代。 )

现在许多相声演员在收徒仪式上,往往都要续家谱,在念到师承关系时,最后都是归到朱少文门下。因为朱少文支系繁茂,他自然而然就成了相声行内公认的祖师爷。看过德云社家谱的人就知道,谱上也是从朱少文开始的。

朱少文(1829—1904),也叫朱绍文(其他文章大多数用的是“绍”字,本文与其不同),艺名“穷不怕”,清末北京人。

他幼年学唱京剧丑角,曾搭嵩祝成科班演出,后改习架子花脸。他学识渊博,因看清朝吏治腐败,决心不再投考科举,靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏,创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。 清同治初年,由于连年“国丧”,朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台,不准鸣响乐器,致使许多戏曲艺人被迫改行。朱少文也失业沦为街头艺人,改行到北京的各大庙会和天桥等处,给观众讲解字意儿说笑话。他随身带的道具很简单,只有一把笤帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕,五车史书落地贫”两行字,艺名也是由此而来。

朱少文每次演出之前,先画个大圆圈当场地,接着就以地面当纸,用白粉沙在地上洒字,他常常勾出丈二大的“福”、“寿”、“虎”双钩字,还独出心裁地边洒字边唱《太平歌词》,以吸引观众。

1894年,朱绍文被慈禧太后封为“天桥八大怪”之首。

朱少文对相声最大的贡献就是创立了对口表演方式,因为相声原本是单人表演,就像说书的。他创的几个段子,主要是文字游戏类的,比如 《字象》、《拆十字》等。

在相声创立初期,朱少文与阿彦涛、沈春和齐名,他们在北京各立门户,并称朱、阿、沈三大流派。阿彦涛(一作阿剑涛),绰号阿二、阿剌二,满族,原为清门票友,因家道没落,下海从艺,尤以单口相声闻名,代表曲目有《须子论》、《硕二爷跑车》等。沈春和,一名沈长福,原是评书艺人,后改习相声,代表曲目有《康熙私访》、《古董王》等。后代相声演员几乎都分属于这三大流派所传承。

朱少文最早的弟子是“贫有本”,“贫有本”没有传人。后来的弟子“富有根”(桂祯)、徐有禄(又名徐有福)、范有缘(又名范长利、范一斋),皆代有传人,且支脉兴旺。

他不仅收徒弟,还收了两个师弟,就是另两大流派的创始人阿彦涛、沈春和。这一举动,开创了所谓的“代拉师弟(替师父收徒弟)”一说,并建立了给徒弟改名的传统。这两件事为百年来相声的门派争斗和互相倾扎埋下了沉重的伏笔。

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